傳統村維護：比維護一個故宮更難_中國成長門戶網－國度成08靠設計影像長門戶
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我們既關注巨變中的鄉村，也關注不應消失的村莊。
1月9日，本版關注“淘寶村”，深度觀察蘇北的一個通俗村，因插上互聯網經濟的“同黨”，迅猛逆襲的麻辣“網事”。這或許是新型城鎮化與信息化海潮中，農村將要面臨的未來。
本期關注的“傳統村”，是中華平易近族長久歷史的見證，歷經風雨滄桑，能延綿至今，實屬不易。
若何以敬畏之心、歷史之責守護好祖先留下的寶貴遺存？本報記者奔赴福建、江西、陜西、貴州、安徽等地實地調查。
“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”這是古詩里描繪的鄉村畫面，令人向往。
“這村里站著最后一座屋子，荒涼得像世界的最后一家。這條路，這小村莊容納不下，漸漸地沒進那無盡的夜里。”這是現代詩人筆下正在滅亡的村，讓人可惜。
“古村的保護，比保護一個故宮更難。”清華年夜學建筑學院傳授樓慶西曾慨嘆。這也不難懂得，古村星羅棋布，而故宮只要一個。
——題記
積淀著幾千年文明全息投影氤氳，傳統村有我們平易近族的魂、文明的根。
隨著工業化、城鎮化推進，良多傳統村曾引以為豪的地貌、特點平易近居和生涯方法，被漸漸湮沒。
江西師范年夜學傳授、南邊古村鎮發展與保護研討中間主任梁洪生，用25年時間跑遍江西一切市縣，不無憐惜地說：“南昌的安義古村群，是江西第一批中國歷史文明名村，就是這樣一個發現得比較早、底本應該保護較好的點，卻因為經費缺乏，村里良多板屋已經腐爛。假如沒有相應的保護辦法，能夠很快就會消散。”
傳統村保護，難在哪兒？難包裝設計在方方面面，不僅觸及建筑，更觸及文明、風俗、生產、生涯等；難在你必須與時間賽跑，進行搶救性保護。但是，你還沒錢。
“缺錢！沒有錢，良多古建筑就只能眼睜睜地看著它倒下往。許多古村、古建筑，也許你往年往還在，本年往就沒了。”不止一位采訪對象這般答覆。
經濟欠發達的地區，因為過往開發少、發展慢，所以存留的古村較多，但越是這樣的處所，越沒錢。
國家對列進中國傳統村名錄的村給予300萬元的補助。但這筆錢在一棟衡宇動輒上百萬元的維修費眼前，遠遠不夠。
更讓人擔心的是，缺少資金引發“建設性破壞”。“本來是明清的磚，結果一換就沒了。有些屋子木柱被白蟻蛀了，老蒼生沒錢買木頭，只能弄個水泥柱。”一位經常調研古村的住建系統人士頗為痛心。
“第一任務是搶救，刻不容緩。”江西省住建廳副廳長曾紹平呼吁。一些受訪的專家、干部群眾建議，對于瀕臨傾圮的古建筑、古構筑，要整合資源，以無限的資金做更多的工作。
若何整合？若何跑贏時間？若何做更多的事？
活下往
村里做減法，村外做加人形立牌法
素顏古韻原生態
山野阡陌間，炊煙縷縷，茶噴鼻裊裊。粉墻、黛瓦、馬頭墻，一幢幢徽派農家院落，與綠樹清溪點綴輝映。“夢里老家”婺源，好像一幅素雅的山川畫。
“婺源，村村如畫，步步是景。”土生土長的江西婺源縣委常委、宣傳部長汪炬星頗有文明自負，“全縣境內現存古建筑4000余棟，是名副其實的明清古建筑群博物館。”
古建家底雄厚，保護不克不及滯后，婺源努力于以原生態的方法堅持原居民的生涯。
“要古意盎然，科學規劃、重視保護傳承是關鍵，我們把全縣3000平方公里作為一個‘徽派建筑年夜觀園’來建設和治理。”婺源縣委書記周遐光說。
——對明清徽派古建筑，修舊如舊；
——對新建房舍，“改徽改古”，最年夜水平地堅持原有的街巷肌理和建筑風貌；
——對被列為中國歷史文明名村的村，隨機應變地規劃自建新區，以滿足村平易近改良住房的需求。
為此，婺源縣2013年拿出1億元財政資金。
規劃部門組織建筑設計專家，依照徽派建筑風格設計出幾種計劃供村平易近選擇。
“老包裝盒蒼生假如想建新房，必須依照設計圖來蓋。”婺源縣城鄉規劃局副局長汪季偉說，“新房從裡面看起來與當地文明相符，只是在內部對衛生間等設施加以現代化改革，以保證徽派建筑整體風格上的統一和歷史風場地佈置格、文明特點的延續平面設計。”
同樣是為了堅持原貌，離婺源不遠的安徽涇縣查濟古村，采取的則是將傳統村與商業開發分開規劃的方法。
進村處，兩排嶄新的徽派小樓夾道而立。石板街兩邊的樓房多為商舖、飯店和客棧。沿溪而上，直到看見一處石板橋，才是査濟老村地點。溪水兩邊，是佇立了數百年的傳統平易近居。
尹建生是涇縣攝影家協會副主席，査濟是他最愛攝影的處所。在他眼里，査濟這些年沒有因為發展游玩“改變自我”。
游玩配套都在村外，進村基礎沒有商業。査濟景區治理處副主任査從儉說，査濟有明代建筑80余處、清代建筑109處，不肆意搭建，不隨意創新，敗落的處所原樣修復。“保存原生態，是我們査濟人最年夜的愿場地佈置看。”
對參觀場地佈置者而言，古村越原始越有味，但生涯在這里的人們盼望生涯得更舒暢、更現代化一點。
為了改良棲身條件，査濟“古村只做減法，村外可做加法”，在村外劃定范圍，設立新區，建設與古村相協調的新房，既解決群眾需求，也滿足游玩配套。
隨著社會發展，古村的人居環境已不克不及滿足現代人對棲身條件的需求，需要的基礎設施建設和人居環境改良不成缺乏。“切忌年夜拆年夜建和自覺整治，應充足應用古村原有參展地形、建筑風貌，營造古村風情，彰顯農村田園風光。”梁洪生說。
活起來
不做搖錢樹，要留傳家寶
風物依舊人開懷
山雨甫過，肇興河水急了起來。對歌的聲音從寨子里飄散出來，伴著流水淙淙，如有似無。
肇興侗寨地點的貴州省黔東南州，是全國苗族侗族生齒最集中的平易近族自治州。得益展場設計于平易近族村寨保護政策，這里的古建筑群和平易近族文明被最年夜限制地保留了下來。
“全州共有276個村列進中國傳統村名錄，這在全國前三批2555個傳統村中占10.8%。”黔東南州住建局局長吳春說。但是，驕人的數字掩不住背后不乏尷尬的現實：大批少數平易近族傳統村地處山區，路況未便，村景觀保留相對完全是基于當地的欠發達，年夜多村寨處于天然保護狀態。
有關機構發布的數據顯示，我國大批的傳統村分布在貧困地區，貧困生齒比例超出跨越全國均勻程度7個百分點。年輕人紛紛外出務工，有的老建筑被廢棄了，許多傳統文明習俗面臨式微和斷裂之虞。
“針對這種局勢，貴州選取部門路況條件較為方便、具有代表性的傳統村，發展游玩、平易近族手工藝品、特點食物等，摸索一條保護、開發、應用相結合的可持續發展門路。”貴州省住建廳副廳長楊躍光表現。
2014年1月，肇興侗寨作為少數平易近族風情游玩景點，開始售票迎客。“沒想到唱年夜歌還能賺錢。”64歲的陸海英是村里的老歌師，現在有了新任務——將底本用于娛樂的侗歌、侗戲搬上舞臺，展現給游客。
“自家織的布，染料用的是山上的植物，純自然，很受歡迎。5丈就可以換500塊錢。”陸勤美一家就是肇興開發的受害者，日子不是寬裕了一點半點。
現在，寨子里像陸勤美這樣開店的群眾有100多戶，重要從事旅館、土特產、飯店經營，以及歌舞扮演等。肇興景區管委會主任石斐介紹，2014年以來，游客招待量已達18萬人次，游玩綜合支出約6000萬元。
沈浸式體驗古村，作為一種極富吸引力的文明游玩資源，正成為許多地區特別是欠發達地區發展經濟的主要手腕。傳統村也因為有了收益，而有才能改廣告設計良基礎設施和環境。
福建省住建廳村鎮建設處處長蘇友佺認為：“通過游玩開發產生的經濟效益，激發村平易近對古建筑、傳統文明的保護意識，增強村平易近對傳統文明的驕傲感，有利于村社區公共文明空間的營造，促進村保護。”
和肇興一樣，査濟從事游玩經營的村平易近達到千余人，帶動了當地40%的農戶就業。査從儉坦言：“靠游玩增添的支出，與老屋子的維修費比擬，依然杯水車薪。”
今朝，良多處所修復一幢老宅子均勻耗資百萬元擺佈，一年的日常維護價格也要幾萬元。重壓之下，古村若何展新姿？
“婺源鼓勵投資商以租賃的情勢保護古建筑，在租賃期內投資商按古建筑保護請求，負責修繕、維護。古建筑業主從中既可獲得房錢，又省往了高額的維護價格。”婺VR虛擬實境源縣網宣辦主任鄭清源說。
現在在婺源，一些游玩業主集中承租了大批古建筑，對它們實施修繕維護，作為游玩產業來經營，力爭社會效益和經濟效益雙贏。
歷經百余年風雨侵蝕，婺源花園村“九思堂”，梁木腐敗，門窗油漆脫落，盡顯滄桑。2009開幕活動年，屋主江沈浸式體驗文昌另建起新房，全家搬遷。2010年下半年，婺源尚逸軒度假公司總經理吳志軒和兩個伙伴與江文昌簽訂了租期40年的協議，對九思堂進行修繕。
修舊如舊，融進文明元素，年夜抵家具，小到地圖、鑰匙扣，都體現出婺源和徽商文明特點。九思堂徽商文明度假古宅一開張，就遭到國內外游客的青睞。
“為了經典大圖做到對古村資源公道應用，適度開發，有用保護，婺源鼓勵‘以開發帶動保護，以保護促進開發’，村集體和村平易近在開發中增添支出，構成保護與開發的良性循環。”周遐光說。
活得好
古建是軀干，文明是靈魂
活態傳承鄉愁在
毗鄰昭陵博物館的陜西省禮泉縣袁家村始建于北宋時期，主打“關中風情牌”。包裝設計2007年，袁家村“薈萃”本村和四周村莊存留的“老傳統”，成為玖陽視覺關中風俗文明的湊集地。
“永泰和”布坊、“五福堂”面坊、“德瑞恒”油坊……一條長約千米的青石街上，各種手任務坊令人琳瑯滿目。
“活著的關中文明”是袁家村的主打特點，而這里最獨特、也最吸惹人的是“親身經歷”：在布坊，你可以親自動手，嘗試一下紡線、織布的樂趣；在辣子坊，可以本身燒一勺熱油親手做模型一碗油潑辣子，夾一個袖珍的餅子，一口吃失落；在油坊，可以看到菜籽油從油坨中被擠出……
“我們供給的是鮮活的文明親身經歷，而不是冰涼的仿制建筑。這里都是土生土長的關中人，讓關中手藝得以原汁原味地傳承。”村委會主任郭俊武說，袁家村在很年夜水平上飾演著“搬運工”的腳色，將關中風俗文明從散落的各處歸集到一舞台背板路，使瀕危風俗得以衣修苦笑著回答。保留和流傳。
作為鄉村社會的生涯空間，傳統村存儲著大批的歷史文明信息。傳統村的保護，不克不及囿于傳統村的建筑保護，不僅要保護內在“筋骨血”，更要傳承好內在的“精氣神”。
福建省福安市有一個廉村，行走在寄意“樸直剛直”的青石舊道上，不時能看到各種陳舊牌匾、對聯、記者會照墻等歷史遺物，整個村莊散沈浸式體驗發著濃郁的廉政歷史文明氣息。
“唐肅宗為嘉許薛令之廉潔清正，而敕封他的故鄉為‘廉村’、水為‘廉溪’、山為‘廉嶺’。”村里的“道具製作義務講解員”、老支書陳木成如數家珍。
陳木成說，他們帶游客游覽，會詳細地解說歷史和文明，這些祠堂、老屋不僅是文物，更是歷史課本。
“傳統藍媽媽張了張嘴，半晌才澀聲道：“你婆婆很特別。”村保護，不僅要保護物質形態的古建筑，也要重視非物質文明的保護。古建筑是古村的軀干，非物質文明才是古村的靈魂。從文明的內在價值著手，可以聽見文明的聲音。”福安啟動儀式市委常委、宣傳部長呂增華介紹，每年有3萬多黨員干部在廉村接收廉政文明教導，廉村前不參展久進選福建省廉政教導基地，以后來參觀的人會更多。
“附麗在古村上的鄉村文明，是中華文明多元化的龐年夜載體，也是許多從福建走出往的華僑華人、閩籍臺灣同胞的原鄉。”福建省住建廳副廳長王勝熙認為，古村保護不僅在于物質層面，更在于文明和精力層面。
畢竟若何讓傳統村真正“活”下往？在安徽涇縣文廣新局局長朱代勝看來，村平易近才是古村的精魂地點。査濟的保護，很主要的一條就是留住原居民，從而推動傳統村的持續發展。
若何留？査濟的辦法是強化保證，帶動群眾致富。“幫助村平易近繳納一起配合醫療參保費，給予居平易近衡宇翻漏定補和維護的差額獎補。”査從儉說，縣有關部門還對村平易近開展游玩知識和技巧培訓。
“假如村平易近都不了解本身身邊文明的價值，不認同、不熱愛，誰還會真心往保護呢？”在千年古村福建屏南漈頭村，本年67歲的張書巖說。
張書巖是地隧道道的漈頭人大型公仔，退房間裡很安靜，彷彿世界上沒有其他人，只有她。休後任屏南縣游玩局局長。為了搶救村里的古文物，喚起人們的記憶，老張退休后在村里租借了11座明清風格的古平易近居，籌建起一座以農耕文明為主題的“耕讀文明博物館”。
茶壺、油燈、榨油坊、斗笠、蓑衣、年糕印模、種子竹筒……她在想，難道她注定只為愛付出生命，而得不到生命的回報嗎？他上輩子就是這樣對待席世勳的。就算他這輩子嫁了另一個人農耕時代一切的生產生涯器具，在博物館內幾乎都能找到。
這些都是老張挨家挨戶搜集來的，有些年頭已經好久了，可以追溯到明清。“良多年輕人對老祖宗的這些物件基礎沒有印象。說實在的，館里展現的這些物品，絕年夜部門并不珍貴，但都是村里的生涯點滴。許多東西如果再晚幾年往收，就見不到了。”
為什么這么做？“一方面是想為本身和后代留住鄉愁，另一方面，也是盼望借此喚醒村平易近的保護意識，讓大師都能自覺地參與保護。”老張說。
記得住鄉愁，道出了人們對鄉土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶的依戀與盼望。
今朝，全國多數地區的古村保護均“自上而下”，往往缺少村的視角、村平易近的視角，忽視了村平易近這一村保護與發展的主體。費盡心力保留下來的古村、古建筑、古文明，不只是給旁觀者、過客準備的，更應是給生涯在此中的人準備的。
多位受訪者表現FRP，傳統村的保護，不克不及僅逗留在當局與專家層面上，更應是村平易近的自覺行動；不是違背社會發展單純“復古式”的保護，而是兼顧傳統文明傳承與村經濟發展的保護。
“文明只要起首被它的擁有者熱愛才會傳承。要保護好傳統村，必須發揮群眾的氣力。寧德電視臺開辟了一個《閩東文明年夜觀園》欄目，專門聚焦外鄉古村，就是為了讓村平易近認識保護開幕活動傳統村的價值和意義。”寧德市委常委、宣傳部長徐姍娜說，“我們的目包裝設計標，就是變當局‘主導保護’為眼淚就是止不住。”全社會‘配合保護’，讓老蒼生從‘要我保護’變成‘我要保護’。”
（本期統籌：本報記者余明白；參與采寫：本報記者龔仕建）
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